日本人真的是徐福带去500童男童女的后代吗？

不知题主看的是什么书?应该是演义类之类的书吧。徐福，《史记》里也称为徐市，他是秦朝人，准确的说是战国末期齐地之人。

齐国是神仙方术流行的地方，这跟齐地靠海有关 ，大海茫茫，无边无际，很容易让人产生“海上或海外别有天地”的想法。尤其是海上偶尔会出现“海市蜃楼”的神奇现象，加深了人们对“神仙福地”的向往。

秦始皇曾派童年童女入海求取仙药，来自于《史记.秦始皇本纪》的记载。但是说徐福入海求药不归，到某地自立为王，却出自《史记.淮南衡山列传》

《史记.淮南衡山列传》记载:“徐福得平原广泽，止王不来”。

《淮南衡山列传》说徐福带领三千童男童女，到一块有平原有沼泽的地方，称王不回来了，可没说去日本。即便这个记载，跟《史记.秦始皇本纪》也是有出入的。

徐福两次出现在《史记.秦始皇本纪》里。

公元前219年，徐福忽悠秦始皇称海上有三神山，山上有长生不老药。

公元前219年，即始皇帝二十八，统一六国后的第三年，那一年秦始皇41岁。

在灭六国后的两年间，嬴政称皇帝，销毁天下兵器，车同轨，书同文，迁徙天下富豪12万户到咸阳，文治武功冠绝古今，志得意满的他封禅泰山。

那一年，始皇帝嬴政南登琅琊台，《史记》记载始皇帝“大乐之，留三月”。

可以想见，为了经略天下，他几十年如一日殚精竭虑，终于功成天下，此时此刻的他在琅琊阁上眺望大海，必定是内心汹涌澎湃，豪情万丈，此时用曹操的那句诗形容再恰当不过——“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。”

始皇帝在琅琊台足足呆了三个月，三个月里他可能不止一次的看到了海市蜃楼，也就在这时以徐福为代表的齐地方士，簇拥了过来，向始皇帝嬴政忽悠说，海上有仙山，山上有不死神药，于是秦始皇遂果断派遣徐福带领童男女数千人，入海求仙药。

《秦始皇本纪》记载:既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。

可是，九年后……

公元前210年，秦始皇末年，多年寻药未得的徐福谎称海上有大鱼不能登陆神山。

公元前211年，天上出现荧惑守心，紫薇星黯淡无光，惊惶的秦始皇决定第五次东巡。

210年即将五十岁的秦始皇，再次来到了琅琊台，到了知天命的年龄，本来一切都该看开，可是一向性格刚烈强悍的他，可能由于多年处心积虑，疲于政事，身体状况已经每况愈下，他对于长生的渴求也变得越来越强烈。

而多年入海求药的徐福却一无所获。面对秦始皇的问责，徐福谎称自己已经找到仙山，一直未能登陆是因为有“大鱼”阻拦。

于是秦始皇亲自率领精锐的护卫，沿着东海岸巡视，竟然真的遇见一条鲸鱼，最后用连弩把鲸鱼杀了。

据推测，秦始皇可能把这只鲸鱼熬干了鱼油，做成始皇陵里的“长明灯”，即鱼膏。

《秦始皇本纪》记载:还过吴，从江乘渡，并海上，北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿望请善射与俱，见则以连驽射之。”

从《秦始皇本纪》记载来看，徐福是带了童男童女去寻药，至于多少人没有具体说，而且此次出海，并没有一去不复返。

说徐福一去不复返的，是淮南王刘安的武将伍被。当时淮南王刘安囚禁伍被父母，逼迫伍被造反，伍被长篇大论说了一番话，提到了徐福。提到徐福带领三千童男童女，入海求仙不回来了。其实想表达的是秦始皇无道导致天下离心离德，人们纷纷起来反抗，辩解和劝诫的意思明显。

后来，徐福入海求药的历史事件出现了诸多演绎。流传最广的就是徐福东渡日本，繁衍生息。日本许多人称自己是徐福的后代，据说还有天皇在公开场合宣称自己是徐福后人。

据传说，徐福是在日本第七代孝灵天皇时东渡来到日本，到达富士山，为当时的日本带来许多先进技术，徐福则自称为秦之徐福，他的后代遍布日本各地。

现在日本不少城市都有徐福公园、徐福庙，而且新宫市还保存有徐福陵墓，雕刻着“秦徐福之墓”五个汉字。

客观的讲，徐福东渡日本，不能完全否认他的真实性，毕竟徐福第二次见完秦始皇后，不久秦始皇暴毙沙丘，之后陈胜吴广起义，几年间秦国灭亡，徐福第一次带领的几千个童男童女也应该长大了，这批人何去何从，历史太长，已经无可考证了。

秦始皇带人射杀鲸鱼后，徐福是否又带一批童男童女入海，《秦始皇本纪》再没有记载，只能留给后人无限想象。